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                      海南非遺:龍塘雕刻藝術

                      日期: 2022-03-24
                      瀏覽次數: 19

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                      ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 2022-03-24? ?青野豐隆


                      2022-03-24 來源:文明海南


                      龍塘雕刻藝術指的是海南藝人以泥塊、石頭、木料等材料進行的雕刻藝術,主要流傳于海南省??谑协偵絽^龍塘鎮。龍塘雕刻藝術于2007年入選第二批海南省級非物質文化遺產名錄。


                      瓊山區龍塘鎮位于南渡江下游西岸,地質屬玄武巖層,土壤多為火山噴發物構成的石礫土,盛產荔枝、龍眼以及菠蘿蜜,是一個被玄武巖層、火山石環繞的果香小鎮。


                      九百多年前,面對大自然賜予的天然素材,聰明的龍塘先民們就地取材、物盡其用,賦予了這些原材料另外一番意境,龍塘雕刻藝術以它獨特氣息延續著龍塘鎮一代代雕刻匠人的信念與態度。


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                      海南非遺:龍塘雕刻藝術



                      龍塘的雕刻藝術分為陶雕、木雕、石雕三種類別。


                      陶雕:是龍塘雕刻藝術的主要展現。龍塘制陶業起于宋代,曾有“龍塘陶雕耀瓊州”的美譽。陶雕的制作需經過選料、開料、構圖、上釉、燒制五大工序,燒制周期約需一周。


                      木雕:是龍塘雕刻藝術的一朵奇葩。文彩村觀音廟內的菠蘿蜜木制作的佛龕,完美呈現了“圖必有意,意必吉祥”的傳統雕刻追求。木雕的制作需經過粗坯成型、精修造型、精細打磨、涂光油四道工藝。


                      石雕:是龍塘雕刻藝術的重要部分。龍塘鎮屬于羊山地貌,巖石眾多,龍塘的能工巧匠利用豐富的石頭資源,雕刻出栩栩如生的藝術作品。石雕的制作包括選料、剝荒、做細、打磨拋光四大步驟。


                      陶雕、木雕、石雕,從指尖溫度中孕育而生,九百年一脈相承,在不斷變化的風景里,蘊藏著龍塘人的智慧與堅守。它質樸而精美的外表下所凝鑄的歷史與技藝,是龍塘人希冀與理想的延續,也是中華民俗文化在美學上的一種追求。


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                      海南非遺:龍塘雕刻藝術



                      龍塘石雕:一面留給記憶,一面活在當下


                      2022-03-24 來源:界面新聞


                      如果問??邶執伶偖數鼐用瘛澳欠裰例執恋闹е援a業是什么?”,那么十有八九會得到這樣的答案:我們龍塘,主要做的就是服裝加工。而當問題轉到“您是否知道,在服裝加工業以前,龍塘的石雕產業很出名?”,那么被提問者很有可能會搖搖頭,笑著表示:和我們的生活關系不大,所以不怎么了解。


                      “和自己的生活關系不大”已經成為了當地很多年輕人的一種共識,他們在這片土地上生活,以服裝加工手藝謀生,在老爸茶店里暢談某個服裝工廠老板的發家史,卻很少有人知道,服裝加工業“落戶”龍塘也不過短短二三十年,而石雕產業,從古至今,已經在這個物質匱乏、地狹人稠的江邊小鎮延續了900多年。


                      如今,關于它的故事還在鮮為人知的角落續寫著。


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                      海南非遺:龍塘雕刻藝術



                      輝煌


                      龍塘鎮的老人們對于龍塘石雕的輝煌時期仍有記憶。


                      一位當地的老人說:“那個時候,就在永昌村和潭口那一帶,每天都會有人抬著石雕,呼啦啦一大幫人,運到南渡江的碼頭上。石雕上了船,順著江水流走了,也不知道去了哪里?!?/span>


                      對此疑惑,龍塘雕刻省級非物質文化遺產傳承人王科美笑著解釋:“那時候還沒建成水壩,船可以在南渡江上下游自由通行。南渡江到哪,我們的石雕就能到哪,通過南渡江運到屯昌、定安等市縣,這是通過水路。那個時候,龍塘石雕的身影是遍布整個海南的,就是在國外也很有名聲?!?/span>


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                      海南非遺:龍塘雕刻藝術



                      沒落


                      靠山吃山靠水吃水,精打細算的龍塘人將石雕手藝發展到極致,硬是在人多地少、多山多石、物質貧瘠的小鎮中雕出了精彩絕倫的百味人生,從而獲得了廣泛的認可。由于龍塘石雕木雕精巧藝術的成就,1995年,國家文化部授予龍塘鎮 “民間雕刻藝術之鄉”的稱號。2007年3月,海南龍塘雕刻藝術被列入??谑惺屑壏俏镔|文化遺產名錄,之后又入選了省級非物質文化遺產名錄。面對這些榮耀,身在其中的手藝人深感榮幸的同時,也產生了些許無奈感和宿命感。


                      王科美于1976年進入龍塘鎮國營陶瓷廠擔任設計師,1996年該廠宣布倒閉,廠里200多名員工下崗自謀生路,精通陶瓷、石雕、木雕三門手藝的王科美從陶瓷轉石雕,繼續從事手工藝行業。令人遺憾的是,陶瓷廠的破產似乎是一個信號,一個時代轉變的信號,從此以后,龍塘的手工雕塑行業就每況愈下,這場風波終于漸漸蔓延到了石雕行業。


                      九十年代開始,技術領域的革新被應用到雕塑領域,先進的生產設備與日益發展的運輸行業使石雕生產得以產業化,井然有序的機器生產漸漸取代精雕細琢的手工雕刻,大批沉重的石雕在機器轟隆隆的打磨聲中逐步成型,而后被裝載上船,從福建等地飄洋過海來到這座海島。


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                      海南非遺:龍塘雕刻藝術



                      “外地石雕的到來,極大地沖擊了本土市場?!蓖蹩泼罃⑹鲞@段往事時如此評論,“他們生產的速度很快,手工雕刻沒法比,顧客圖方便省事,就會到市場上買,都有現成的?!?/span>


                      與此同時,本土市場的競爭態勢也在愈演愈烈?!耙郧褒執磷龅氖穸?,名聲最響,鼎盛時期,鎮上的人幾乎都在從事石木陶這三個行業。漸漸地,雕塑手藝流出去,不再稀奇,也不止龍塘在做了,周邊也有人在做,選擇多了,人家找石雕工匠,不一定找你?!?/span>


                      隨著城鎮化的到來,鄉土情結的淡化遺失,以及環保整改工作的不斷推進,石雕市場日漸萎縮,之后的很長一段時間內,以王科美為代表的石雕手藝人都很擔心,缺乏了商業驅動,這門手藝會不會就此失傳,“由于環保整改,工地沒有了,石料也難拿到,我們搬到了其他地方。手藝人四海為家,哪里有口飯吃,就去哪里,現做現賣?!?/span>


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                      海南非遺:龍塘雕刻藝術



                      精工


                      比起前些年的不安,此時的王科美顯然要平靜樂觀得多。


                      “開始的時候,擔心是在所難免的。單子少了,石匠們沒有飯吃,就要轉行,這個行業就發展不下去。慢慢地我們也意識到,機器生產,它的速度快,市場占有率大,這些是它的優點,可是作為工藝品,機器化生產出來的東西,在某些地方遠遠比不上手工的精雕細琢?!?/span>


                      環保整改后,南渡江邊石匠藝人辛勤勞作,光著膀子揮灑汗水,成品石雕順著江水流遍沿江兩岸的盛景不復存在。每每接到單子,王科美和他的工匠團隊都要收拾好鑿、錘、釬等工具,即刻趕往石雕所需地,緊接著就是進行井然有序的石雕工藝流程:相石布局、圖案設計、打坯戳坯、放洞鏤雕、精刻修光、配墊裝墊……


                      “這些工作,我們都是現場完成的?!弊隽藥资甑氖?,王科美對整個工藝流程早已熟稔于心,“需要選用什么材料,雕刻什么圖案,運用什么布局,雕刻的花紋深淺……大大小小的過程,都有雇主的參與,我們的工作是可以調整的。而機械是一成不變的,電腦錄入了這個圖案,那么打磨出來的就是這樣,千篇一律的產品,沒有精益求精的空間,要求高的雇主不滿意,所以只能人工雕刻?!?/span>


                      石雕藝人工作地點不固定,野外露天的工作狀態并不罕見。圖片來源:受訪者供圖在王科美看來,傳統的手工藝者想要應對產業化的沖擊,唯有“立足本土”才能“以質取勝”,龍塘雕刻生于海南,成于海南,每一尊雕刻上邊的痕跡都打上了這座海島的文化烙印,基于本土文化,往后的手工雕刻構思要更加巧妙,服務要更加到位,一鑿一刻要更加用心。


                      “機器生產出來的石雕,還有一個通病,就是不懂海南人。海南有獨特的文化,有自身的發展歷史,我們的神話傳說體系,我們的文化信仰,內地的生產商不理解,更不用說那些生產機器,所以雕刻出來的圖案,花草樹木,蟲魚鳥獸,神話人物,祥云瑞獸……就不能真正貼切本土市場的需求?!?/span>


                      海南非遺:龍塘雕刻藝術

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                      傳承


                      67歲的王科美從十幾歲時開始學習雕刻技術,至今已有五十多個年頭。從初出茅廬,青澀懵懂的學徒到一代非遺傳承人,這條路十分漫長,走得艱辛而緩慢,需要經歷多少酷暑風雨,手上被磨出了多少老繭,或許連他自己也說不清。


                      他曾經歷過龍塘雕刻的輝煌年代,也曾看過這個古老的行業在現代化的沖擊下日漸隱沒。如今,進京獻藝的十一工匠,其中十位早已駕鶴西去,盛極一時的龍塘石匠團隊現如今也僅剩零零散散幾十人。


                      王科美感慨萬千:“跟著我的人,多半是三四十歲的年齡,年輕人也有?,F在不比以前,以前龍塘是因為人多地少才發展出了石雕產業,現在他們有太多選擇了,這行雖然掙得不少,不過比較辛苦,一些年輕人不愿意留?!?/span>


                      令人驚訝的是,王科美雖然肯定了市場需求的萎縮、競爭的加大對龍塘石雕產業的沖擊,然而對于石雕手藝的傳承,他卻不過分憂心。


                      “也陸陸續續有年輕人入行,如果有機會,會帶上他們一起去做,從簡單的地方教起,他們靠手藝也能養活自己。沒有活的時候,他們也有其他職業,不擔心生計問題。去年我還去桂林洋那邊的大學開了課,主要教授石雕和陶瓷的知識?!本o接著,他指了指庭院外正在玩耍的孩子們,“我孫子也在學,有空的時候,就拿石頭木頭出來搗鼓,讓我教他?!?/span>


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                      海南非遺:龍塘雕刻藝術



                      海南本土雕刻產業的發展沖擊了原本屬于龍塘雕刻的市場,而另一方面,這些競爭對手在占據市場的同時,也在潛移默化中受到龍塘雕刻文化的影響,從形制、圖案到手藝,周邊的雕刻成品也在一定程度上融入了龍塘雕刻的元素,這也不失為一種另類的“傳承”。


                      談及本地人對龍塘石雕文化的認知度不夠的問題,王科美笑著搖了搖頭。


                      “龍塘石雕,能說和本地人的生活關系不大嗎?很多宗祠廟宇、古式民居、匾額牌坊,甚至是一些不怎么起眼的墓碑上的花紋,都有龍塘雕刻的影子。某些雕刻的寓意是很好的,海南人向來講究這些,同時也講究事死如事生,雕刻作為門面,是必不可少的一部分。紅白喜事也是生活的一部分,這些都離不開雕刻?!?/span>


                      龍塘雕刻已經隨著千百年來傳承未變的文化習俗,以潤物細無聲的方式融入了當地民眾的生活中,只不過很多人并未意識到這一點,所以給人一種錯覺:唯有在老人斷斷續續的敘述中才能捕捉到關于雕刻的吉光片羽,而實際上,它們活在老人的記憶中,也活在當下的生活中,未來,當地的故事匯上還會有它們的一席之地。


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